陈涉世家原文翻译及赏析（九年级下册原文史记陈涉世家）

陈胜者，阳城②人也，字涉。吴广者，阳夏③人也， 字叔。陈涉少时，尝与人佣耕④，辍耕之垄上⑤，怅恨 久之⑥，曰：“苟⑦富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若⑧ 为佣耕，何富贵也?”陈涉太息⑨曰：“嗟乎⑩，燕雀安知 鸿鹄之志哉(11)!”

二世元年(12)七月，发闾左適戍渔阳(13)九百人，屯(14) 大泽乡。陈胜、吴广皆次当行(15)，为屯长(16)。会(17)天下 雨，道不通，度已失期(18)。失期，法皆斩。陈胜、吴广 乃谋曰：“今亡(19)亦死，举大计(20)亦死，等(21)死，死国(22)可 乎?”陈胜曰：“天下苦秦(23)久矣。吾闻二世少子也，不 当立(24)，当立者乃公子扶苏(25)。扶苏以数谏故(26)，上使 外将兵(27)。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤， 未知其死也。项燕(28)为楚将，数有功，爱士卒，楚人 怜(29)之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众(30)诈自称 公子扶苏、项燕，为天下唱(31)，宜多应者(32)。”吴广以为 然。乃行卜(33)。卜者知其指意(34)，曰：“足下(35)事皆成， 有功。然足下卜之鬼乎(36)?”陈胜、吴广喜，念鬼(37)，曰： “此教我先威众(38)耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”(39)，置人所 罾鱼腹中(40)。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之 矣(41)。又间令(42)吴广之次所旁丛祠中(43)，夜篝火(44)，狐 鸣(45)呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日(46)，卒 中往往语(47)，皆指目(48)陈胜。

吴广素爱人，士卒多为用者(49)。将尉(50)醉，广故数 言欲亡，忿恚(51)尉，令辱之(52)，以激怒其众。尉果笞(53) 广。尉剑挺(54)，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并(55)杀两 尉。召令徒属(56)曰：“公等(57)遇雨，皆已失期，失期当 斩。借第令毋斩(58)，而戍死者固十六七(59)。且壮士不 死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎(60)!”徒属 皆曰：“敬受命(61)。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲(62) 也。袒右(63)，称大楚。为坛而盟(64)，祭以尉首(65)。陈胜 自立为将军，吴广为都尉(66)。攻大泽乡，收而攻蕲(67)。 蕲下(68)，乃令符离(69)人葛婴将兵徇(70)蕲以东，攻铚、酂、 苦、柘、谯(71)，皆下之。行收兵(72)。比(73)至陈(74)，车六七 百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在(75)，独 守丞(76)与战谯门中(77)。弗胜，守丞死，乃入据陈。数 日，号令召三老(78)、豪杰(79)与皆来会计事(80)。三老、豪杰 皆曰：“将军身被坚执锐(81)，伐无道，诛暴秦，复立楚国 之社稷(82)，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚(83)。当 此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏(84)，杀之以应陈涉。

【注释】①节选自《史记·陈涉世家》。前209年，在大泽乡地方(今安徽宿 县西南)，以陈胜、吴广为首的戍卒九百人了中国历史上次农民 起义。节选的这一部分记叙了这次起义的原因、经过和起义后的浩大 声势。

②〔阳城〕地名，在今河南登封东南。

③〔阳夏(jiǎ)〕地名，在今河南太康。

④〔尝与人佣耕〕曾经同别人一道被雇佣耕地。

⑤〔辍(chuò)耕之垄上〕停止耕作走往田畔高地(暂作休息)。辍，中 止，停止。之，去，往。

⑥〔怅(chàng)恨久之〕因失望而叹恨了好久。怅，失望。

⑦〔苟(gǒu)〕倘使，假如。

⑧〔若〕你。

⑨〔太息〕长叹。

⑩〔嗟(jiē)乎〕感叹词，略当于“唉”。

(11)〔燕雀安知鸿鹄(hú)之志哉〕燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢! 燕雀， 比喻见识短浅的人。鸿鹄，比喻有远大抱负的人。

(12)〔二世元年〕前209年。秦始皇死后，他的小儿子胡亥继立为皇 帝，称为二世。

(13)〔发闾左適(zhé)戍(shù)渔阳〕征发贫苦调派去驻守渔阳。 古时贫者居住间左，富者居住间右，“闾左”就用来指贫苦。適，通 “谪”，调发。戍，守边。渔阳，在今北京密云西南。

(14)〔屯〕停驻。

(15)〔皆次当行(háng)〕都(被)编入谪戍的队伍。次，编次。当行，当 在征发之列。

(16)〔屯长〕戍守队伍的小头目。

(17)〔会〕适逢，恰巧遇到。

(18)〔失期〕误期。

(19)〔亡〕逃亡。

(20)〔举大计〕发动大事，指起义。下文的“举大名”意思与此相同。

(21)〔等〕等同，同样。

(22)〔死国〕为国事而死。

(23)〔苦秦〕苦于秦(的统治)。

(24)〔立〕封建君主即位称为“立”。

(25)〔扶苏〕秦始皇的长子。

(26)〔以数(shuò)谏故〕因为屡次劝诫的缘故。谏，古代下对上直言 劝诫。

(27)〔上使外将兵〕皇上派(他)在外面带兵。上，臣下对皇帝的敬称， 这里指秦始皇。文言文中，“使”字后面的宾语“之”、“其”之类的字常 省略。

(28)〔项燕〕楚国大将。秦灭楚时，他被秦军围困，。

(29)〔怜〕爱怜。

(30)〔诚以吾众〕果真把我们的人。

(31)〔唱〕通“倡”，倡导。

(32)〔宜多应者〕应当(有)很多响应的人。宜，应当。

(33)〔乃行卜(bǔ)〕就去占卜(来预测吉凶)。

(34)〔指意〕意图。

(35)〔足下〕古人对别人的敬称，指对方。

(36)〔卜之鬼乎〕把事情向鬼神卜问过吗? 卜之鬼，就是“卜之于鬼”，

“于”字省略。

(37)〔念鬼〕考虑卜鬼的事。念，考虑，思索。

(38)〔威众〕威服众人。威，动词。

(39)〔乃丹书帛曰“陈胜王(wàng)”〕就(用)丹砂(在)绸子上写“陈胜 王”(三个字)。丹，丹砂。书，写。王，动词，为王。

(40)〔置人所罾(zēng)鱼腹中〕放在别人所捕的鱼的肚子里。罾，鱼 网，这里作动词，指用网捕。

(41)〔固以怪之矣〕本来已经诧怪这事了。

(42)〔间(jiàn)令〕暗使。

(43)〔之次所旁丛祠中〕往驻地旁边的丛林里的神庙中。次，旅行或行 军在途中停留。次所，这里指驻扎的地方。丛祠，树木荫蔽的神庙。

(44)〔篝(gōu)火〕用笼罩着火。指用篝火装作鬼火。篝，笼。

(45)〔狐鸣〕作狐狸嗥叫的凄厉的声音。

(46)〔旦日〕明天。

(47)〔往往语〕到处谈论。

(48)〔指目〕不说话，只是指指点点，互相目视以示意。

(49)〔多为(wéi)用者〕多为(他)用的。即戍卒多愿听吴广的差遣。

(50)〔将尉〕押送(戍卒)的军官。

(51)〔忿恚(huì)〕使动用法，使……恼怒。

(52)〔令辱之〕使(尉)责辱他。之，指吴广。

(53)〔笞(chī)〕竹板。这里作动词，用竹板打。

(54)〔剑挺〕剑拔出鞘。

(55)〔并〕一共。

(56)〔召令徒属〕召集并号令所属的人。

(57)〔公等〕你们诸位。公，对对方的敬称。

(58)〔借第令毋斩〕即使仅能免于斩刑。借，即使。第，仅。令，使得。

(59)〔十六七〕十分之六七。

(60)〔王侯将相宁有种乎〕王侯将相难道有天生的贵种吗?宁，难道。

(61)〔受命〕听从(你的)号令。

(62)〔从民欲〕依从的愿望。

(63)〔袒右〕露出右臂(作为起义的标志)。

(64)〔为(wéi)坛而盟〕(用土)筑台，并(在台上)宣誓。盟，动词，盟誓。

(65)〔祭以尉首〕用(两)尉的头作(盟誓时的)祭品。

(66)〔都尉〕次于将军的军官。

(67)〔收而攻蕲(qí)〕收集大泽乡的义军，攻打蕲县。蕲，在今安徽宿 县南。

(68)〔下〕攻下，攻克。

(69)〔符离〕今安徽宿县。

(70)〔徇(xùn)〕攻取(土地)。指率军巡行，使人降服。

(71)〔铚(zhì)、酂(zàn)、苦、柘(zhè)、谯(qiáo)〕秦时地名，铚、谯，在今 安徽。酂、苦、柘，在今河南。

(72)〔行收兵〕行军中沿路收纳兵员。

(73)〔比〕等到。

(74)〔陈〕秦时县名，在今河南淮阳。

(75)〔守令皆不在〕郡守、县令都不在。秦时，陈县属于砀(dàng)郡，是 郡守、县令的所在地，所以有守有令。

(76)〔守丞〕守城的当地行政助理官。

(77)〔谯(qiáo)门中〕城门洞里。

(78)〔三老〕掌管教化的乡官。

(79)〔豪杰〕当地有声望的人。

(80)〔与皆来会计事〕一起来议事。

(81)〔身被(pī)坚执锐〕亲身穿着战甲，拿着，即亲自作战。被，通 “披”。坚，指铁甲。锐，指。这里用表示事物特点的形容词来指代 事物。

(82)〔社稷(jì)〕。君主祭社稷，祈求丰年，后来就把社稷作为 的代称。社，土地神。稷，谷神。

(83)〔号为张楚〕定国号叫“张楚”(张大楚国的意思)。

(84)〔刑其长吏〕惩罚当地郡县长官。刑，惩罚。

【译文】陈胜是阳城地方人，表字叫涉。吴广是阳夏地方人，表字叫叔。陈胜 年轻的时候，曾被雇佣给人家耕田，有一次他停下活来，走到田埂上，烦 恼忿恨了很久，对同伴说：“如果富贵了，大家互相不要忘记。”一起受雇 佣的人笑着说：“你是人家雇来种地的，哪里来的富贵呀?”陈胜叹息说： “唉! 燕雀怎么能懂得鸿鹄的凌云壮志呢!”

秦二世元年七月，征发居住在里巷左边的九百名贫苦人到渔阳去守 卫边塞，驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都在这一行列中，担任屯长。正赶上 天下大雨，道路不通，估计不能按期到达渔阳。不能按期到达，按法规定 就要斩首。陈胜、吴广商量说：“如今逃跑也是死，起义干大事也是死，同 样是死，我们为夺取天下而死好不好?”陈胜说：“天下人受秦统治之苦已 经很久了。我听说二世是秦始皇的小儿子，不应当做皇帝，应该做皇帝 的是公子扶苏。扶苏因为多次规劝秦始皇，秦始皇就派他到边塞统率军 队。现在听说扶苏没有罪，二世将他杀害了。许多百姓都知道他贤良， 但不一定知道他死了。项燕做楚国的将领，多次立功，爱兵，楚国人 都爱怜他。有人以为他死了，有人以为他逃了。现在我们这些人要是假 借扶苏、项燕的名义，来号召天下，必然会有很多人响应。”吴广认为有道 理。于是就去找人算卦。算卦的人知道他们的心意，对他们说：“你们的 事情都能够办成，可以建立功业。然而你们卜问过鬼神吗?”陈胜、吴广 很高兴，思考算卦的人要他们卜问鬼神的用意，说：“这是叫我们利用鬼 神先在群众中树立威信罢了。”他们就用朱砂在一块丝绸上写了“陈胜 王”三个字，放在别人用网打上来的鱼的肚子里。士兵把鱼买回来煮着 吃，得到鱼肚子里的字，本来感到很奇异。陈胜又暗中让吴广到驻地旁 边杂草丛生的祠庙里，夜间点起篝火，学着狐狸的叫声，呼叫：“大楚兴， 陈胜王。”士兵在夜间听见这种声音，都感到惊奇惶恐。到了天明，人们 互相议论，都指指画画地看着陈胜。

吴广平素待人很好，士兵中很多人愿意为他出力。将尉喝醉了酒， 吴广多次故意扬言要逃跑，使将尉愤怒，让他侮辱自己，借以激怒群众。 将尉果然鞭打吴广。将尉将剑拔出，吴广奋起，夺过剑来并杀掉将尉。 陈胜协助他，把两个将尉都杀掉了。然后把同行的人召集起来说：“各位 在这里遇上大雨，延误了期限，耽误了期限就要杀头。即使不被斩，守卫 边塞也要死掉十之六七。大丈夫不死则已，死就要举大业成大名，王侯 将相难道是由血统决定的吗?”大家都说：“愿意听从命令。”于是就打出 公子扶苏和项燕的旗号，以适应民众的心愿。大家都袒露右臂作为标 记，号称大楚。建筑坛台，用将尉的头作祭品，结盟宣誓。陈胜自立为将 军，吴广为都尉，攻打大泽乡，攻下后又进攻蕲县。攻下蕲县，于是派符 离人葛婴向蕲县以东进军，铚、酂、苦、柘、谯等县都被攻占了。边进军边 扩大队伍。到了陈县，已经发展到战车六七百辆，骑兵千余人，士兵好几 万人。陈县，陈县的郡守和县令都不在，只有守丞在城下迎战。没 有取胜，守丞被打死，于是大军进入陈县。过了几天，陈胜下令召集三老 和豪杰来共同商议大事。三老和豪杰们都说：“将军身披坚固的铠甲，手 执锐利的兵器，无道，诛灭暴秦，重建楚国的，劳苦功高，应该称 王。”于是陈胜就立为王，国号张楚。在这时候，各个郡县苦于秦朝官吏 统治的，都惩治了当地的郡县长官，并杀了他们，来响应陈涉。

字数：5155

赏析

　　《陈涉世家》是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，表现了陈涉在反对秦王朝斗争的关键时刻所发挥的重要作用，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农，胸怀大志，有远见，他要求从“苦秦”中解放出来；他聪明果断，具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干，是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略，但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中，也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神。在他们身上，都充分地表现了中国古代劳动以不甘*受黑暗统治而敢于斗争的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀，陈涉称王之后的贪图享受、信用*邪、脱离群众，表明了农民阶级的局限性。作者善于把握历史事件的发展进程，又善于运用语言、动作、神态描写等多种技巧来塑造人物形象，从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景。

　　《陈涉世家》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因和起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。

　　此文生动地记述了从大泽乡起义到张楚建立这一段历史进程，再现了陈胜、吴广两位起义领袖的英雄。陈胜有很高的阶级觉悟，并且怀有“鸿鹄之志”。这表现在佣耕时与同伴的对话中，表现在并杀两尉之后面对徒属所作的讲演中，尤其是“王侯将相宁有种乎”的话语，是对封建世袭制度的有力否定和批判。正是由于他富有远见，他的话具有鼓动性，才能收到徒属皆日“敬受命”的效果。作为起义领袖，陈胜和吴广都能审时度势、机智果断，为起义作出周密的谋划和部署。“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩”是陈涉等人起义的直接原因。面临必死处境时，陈胜和吴广当机立断，密谋起义，决心率众闯出一条生路来，说明他们对起义的时机把握得很好。二人密谋中，陈胜对时局作了精辟的分析，把握了“天下苦秦久矣”这一社会背景。在这种分析的基础上，决定打出公子扶苏和项燕的旗号——因为“百姓多闻其贤，未知其死也”，“项燕数有功，爱士卒，楚人怜之”，“或以为死，或以为亡”，提出这一口号，则“宜多应者”。他们在卜者启发下，精心策划丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件，骗过了其他戍卒的耳目。他们合演的杀将尉的双簧戏，成功地点燃了起义的导火线，这些都能说明他们善于谋划。后文中的“诸郡县，苦秦吏者”照应上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其长吏，杀之以应陈涉”与上文“宜多应者”相呼应，这两句话的前后照应说明了陈胜的分析完全正确，体现了他洞察时局的能力。也正是陈涉这种谋划、洞察的能力，才造成起义一呼百应，并迅速遍及全国局面。

　　陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦，后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出。这种为一个而造的骗术，在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候，举事者想要“威众”，以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而，陈胜、吴广自己并不迷信天命，“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时，特意点破“卜者知其指意”，既“知其指意”，则“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在参与密谋。《陈涉世家》在行文中使此类骗术昭然若揭，《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度，这都体现了司马迁进步的的历史观。

　　两个将尉在大泽乡起义中并没有过失，他们和吴广的一场冲突是起义领袖预谋的，但最终仍不免一死。这是因为他们是秦王朝势力的代表人物，在残酷的阶级斗争面前，充当了起义军的对立面，故难逃成为牺牲品的命运。攻下蕲县这个县城后，陈胜和吴广及时派葛婴带领人马到蕲县以东开辟新战场，以便迅速打开局面，同时不失时机地立国称王，建立起农民。这些都说明他们在起义初期战略战术运用得当，成功地担当了领袖的责任。陈胜在战斗中披坚执锐、身先士卒，吴广“素爱人，士卒多为用者”，这些都是领袖人物不可或缺的素质，在陈胜、吴广身上明显地体现出来。

　　上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的，不难看出，《史记》在为一个个历史人物立传时，不仅记录其生平大端，而且注意揭示人物的精神风貌，同时展示与人物活动相关的背景、环境，从而再现当时社会生活的真实画面，这正是《史记》文学性的主要体现。